2025年10月1日，《河图洛书》主题演艺项目在洛阳神都十三坊内的神都剧场震撼启幕。这场以中华文明起源密码为内核的视听盛宴，通过60分钟沉浸式叙事，带领观众穿越8000年时空，在禹王治水的史诗传奇与当代青年智慧追寻的交织中，解码华夏文明的精神图谱。

项目以"天人合一"的哲学智慧为轴，运用数字媒体艺术重构河图洛书的神秘符号，将伏羲画卦、大禹治水等历史场景与现代洛阳的盛世图景同频共振。全息投影技术打造的"天地之中"舞台，让观众置身于流转的星图与奔涌的河洛之间见证"天文与人文相契、传统与现代对话"的文化奇观。

《河图洛书》演艺以“黑科技矩阵”重构沉浸式体验。九宫格升降舞台作为核心装置，如天地棋盘般变幻莫测，通过异形结构实现演员悬空表演、星穹倒转的梦幻效果，更达成演员与场景“零秒转场”的流畅叙事。配合500平方米可折叠曲面LED屏与超1000平方米投影纱幕，构建IMAX影院级画质的360°全景空间，让观众仿佛置身“数字山河”的视觉奇观。

百吨级水效系统与风雨雷电特效则将科技的震撼推向高潮，真实模拟洪水倾泻的磅礴气势，配合多维声场环绕的千年绝响，让大禹治水的场景从历史记载变为可触可感的沉浸式体验。更值得关注的是五维沉浸系统：视觉呈现上古星图流转，听觉采用全景声包裹，嗅觉可感知祭祀朱砂与暴雨泥土的气息，触觉互动让观众从旁观者变为文明叙事的参与者。

500席观演空间采用环形动态设计，实现"人在画中游，史在光中现"的深度参与体验。

河图洛书演艺简介

《河图洛书》是国家级非物质文化遗产的“河图洛书传说”衍生演艺，以数字化手法活化《周易》《道德经》智慧，在500人剧场内演出，通过《迷失山林?道之召唤》《一画开天?河图之体》《治世之法?洛书之用》三幕剧情，再现了上古神话里“龙马负图”“神龟献书”“伏羲画卦”“大禹治水”等经典场景。

通过60分钟沉浸式叙事，带领观众穿越8000年时空，在大禹治水的史诗传奇与当代青年智慧追寻的交织中，解码华夏文明的精神图谱。

《河图洛书》剧情概要

主题与立意：

回溯上古传奇：以现代视角探寻河图洛书作为中华文明根基的智慧密码。

传承与新生：展现河图洛书在现代社会的传承与焕发的新生机。

主要人物：

李羲缘：现代都市导演，创作迷茫中寻找精神与文化源点。

盘古大帝：创世者，威严豪迈，体悟“开天辟地”的法则。

太上老君：飘逸出尘，洞察“道”的运行与演化。

伏羲：人文始祖，英武智慧，文明的启蒙者。

女娲：大地之母，慈爱坚韧，人类的创造者和守护者。

大禹：坚韧智慧，治水圣王，体现“用”的智慧。

剧情概述：

开篇：神仙会：盘古大帝与太上老君在星空下重演

第一幕：迷失山林——道之召唤：现代青年在深山中寻找迷失的导演李羲缘，李羲缘同样迷失于创作与人生的方向。

李羲缘在星空下感悟北斗七星指引方向，却找不到心里的方向。

第二幕：一画开天·河图之体：

伏羲怒斥人祭：伏羲阻止巫以童男童女献祭河神，立誓守护族人，展现仁德与勇气。

伏羲与龙马战斗：伏羲与代表凶兽的龙马战斗，最终降服龙马，参透河图奥秘，成为人文始祖。

河图之奥秘：河图揭示宇宙生成之秘，伏羲以此为体，开创人文之治，奠定华夏文明基石。

第三幕：治世之法·洛书之用：

大禹治水：大禹继承父志，以疏导之法治水，历经艰辛，三过家门而不入。

神龟献书：大禹在洛水边得神龟献洛书，悟出治水决策与天地万物相通的道理。

治水成功与禅让：大禹运用洛书智慧成功治水，受舜帝禅让，立洪范九畴，护万民苍生。

尾声：古今辉映·河洛新生：

古今对话：盘古大帝与太上老君总结河图定体、洛书致用的道理，指出智慧已融入现代生活。

李羲缘的领悟：李羲缘领悟到河图洛书的真谛，决定以它们为主题创作新作品。

辉煌呈现：多媒体展示河图洛书与现代洛阳景象的融合，象征古老智慧与现代文明的完美融合。

传承与展望：全体角色面向观众行中华拱手礼，共同致敬中华文明，展望未来。

《河图洛书》通过现代导演李羲缘的迷失与领悟，回溯上古传奇，展现了伏羲与大禹如何通过河图洛书开创与治理华夏文明的壮丽图景。

剧中融合了古老智慧与现代科技，体现了河图洛书作为中华文明根基的深远影响，并展望了其在现代社会的传承与新生。

河图洛书剧情里的传说和典故

河图洛书的传说

相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。这个传说很早就被人们广泛传颂，因为八卦是中华文化、易经和阴阳五行术数的源头之一，也是中国古代哲学和文化的重要组成部分。

又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。九州划分的标准是根据《洛书》的内容而定的，九州也成为了中国古代行政区划的基础。它的划分不仅对于古代中国的地理学研究具有重要意义，也对于中国古代政*治和文化的发展产生了深远影响。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，在后世一些学者的理解中，就是指这两件事。

”河出图，洛出书，圣人则之。”意思是说黄河出了图，洛水出了书，圣人根据这些图和书来制定法度。在这里，“图”和“书”通常被理解为天地间的神秘符号或启示，而“圣人”则通常指的是古代的圣贤，如伏羲、尧、舜、禹等。

河图洛书，是中国古代流传下来的两幅神秘图案，蕴含了深奥的宇宙星象之理，被誉为"宇宙魔方"，是中华文化、阴阳五行术数之源。

河图洛书是远古时代人民按照星象排布出时间、方向和季节的辨别系统。

河图1—10数是天地生成数，洛书1—9数是天地变化数，通过黑点白点排列的数阵建构宇宙时空合一的运行模式，其中洛书纵、横、斜三条线上的数字之和皆为15。

汉代儒士认为河图对应八卦，洛书对应《尚书》中的《洪范九畴》，其数字组合与二十八星宿、黄道十二宫存在密切联系。

伏羲女娲传说

(一)伏羲的传说

相传，他的母亲名叫华胥氏，是一个非常美丽的女子。有一天，她去雷泽郊游，在游玩途中发现了一个大大的脚印。出于好奇，她将自己的脚踏在大脚印上，当下就觉得有种被蛇缠身的感觉，于是就有了身孕。而令人奇怪的是，这一怀孕就怀了十二年。后来就生下了一个人首蛇身的孩子，这就是伏羲。当地的人为了纪念伏羲的诞生，特将地名改为成纪，因为在古代，人们把十二年作为一纪。据史学家考证，古成纪就是今天的天水。《汉书》中说道：“成纪属汉阳郡，汉阳郡即天水郡也。古帝伏羲氏所生之地”。所以，天水历来被称为“羲皇故里”。

(二)女娲的传说

女娲神话中女娲并无配偶，先人类而生。她的功业一是造人，二是补天。相传女娲依照自己的形状，捏黄土造人，造好后就会说话，成了活人，后来女娲造人累了，便用藤条抽打黄泥，甩了的泥点子也变成了人，会咿咿呀呀的说话。因为她是用黄土造人，所以中国人是黄皮肤。并且，黄土中更养人的地方就在天水。另一个是补天。天为什么破了原因很多，但是女娲真是一位伟大的工程师母亲，不辞辛劳，烧炼了数万颗五彩石，补在天的破洞上，使她的子民有一个舒服的生存环境。女娲氏族发源地，文献不见记载，但根据伏羲与女娲的关系，女娲故里也应在古成纪(天水)范围内。在葫芦河畔，与大地湾相距不远的秦安陇城镇，有女娲洞，又有女娲庙，祭祀女娲 ，陇城又称“娲皇故里”。女娲也以风为姓，至今其地有风台、风莹、凤尾村等地名，均与女娲氏有关。

伏羲一画开天

一画开天，汉语成语，意思是相传伏羲画八卦，始于乾卦三之第一画 ，乾为天，故指“一画开天”。出自宋 陆游 《读易》。

伏羲开天，又称宓羲开天或伏羲造天地，是中国古代神话传说。该传说描述伏羲在天地混沌未分之时，通过定立天地秩序、划分阴阳五行，并创制八卦以教化民众。

伏羲开辟天地时伴随异象。 伏羲分定阴阳五行，后世文献补述其画卦等创世功绩。

伏羲开天与人文起源相关联。

龙马负图的传说

龙马负图，是中国古代神话传说，指的是上古时期龙马背负河图助伏羲推演出八卦的故事。

史料记载，“龙马高八尺五寸，类骆有翼，踏水不没，圣人在位，龙马出于孟河之中焉。”在河南洛阳东北孟津老城一带，远古时候是一片水草丰盛的地方。传说古代曾经在图河里出现过一个妖怪，它头似龙，身似马，满身的鬃毛卷成无数个漩涡。人们按它的形状，称它龙马。它的到来，使附近洪水横流，庄稼毁坏，人们无法生存下去。正当人们处于生死存亡的时刻，伏羲乘坐六龙，来降服龙马。龙马立即变得温顺善良起来。后来，伏羲根据龙马身上的漩涡，认真研究，坐了八八六十四天，终于研究出了八卦图。“龙马恰为天地用，图河先得圣人心。”

后世为纪念伏羲和龙马，修建了一座寺院，叫龙马负图寺。

大禹治水人教社部编版二年级上册语文课文

《大禹治水》是部编版小学语文教材中的经典课文。文章讲述上古时期洪水泛滥，大禹继承父亲鲧的治水事业，改"堵"为"疏"，历时十三年，三过家门而不入，最终成功治理水患，使百姓安居乐业的故事。课文通过对比鲧、禹父子治水方法的差异，突显大禹的智慧与奉献精神，展现中华民族战胜自然灾害的集体记忆。

三过家门而不入

三过家门而不入"讲的是大禹的故事。

大禹为了治水，刚刚新婚便离开了家门，后来治水过程中，三次经过自己家门都没有进去，怕浪费时间，耽误治水。等到大禹治水归来时，其孩子都已经长大了。此故事赞扬了大禹的责任心与献身精神。

《韩非子·五蠹》中说：“禹之王天下也，身执耒臿，以为民先，股无完肤，胫不生毛，虽臣虏之劳，不苦于此矣。”

《尸子》中说：“禹于是疏河、决江，十年未阚其家。”

《孟子·滕文公上》中说：“禹八年于外，三过其门而不入。”

《尚书·益稷》中说：“禹曰：……启呱呱而泣。予弗子，惟荒度土功。”

“洛出书处”位于河南省洛宁县长水镇西长水村，距县城西约20公里，为洛河出峡入川交界地 。

现存汉魏时期砂石质残碑（仅存“洛”字）与清雍正二年河南府尹张汉所立“洛出书处”青石碑两通。周边分布禹王庙、玄沪河“龟窝”遗迹、仓颉造字台等历史遗存。

禅*让（拼音：shàn ràng）

禅*让是指统*治者生*前把首领之位让给别人，“禅”意为“在祖*宗面前大力推荐”，“让”指“让出帝*位”。

尧是黄帝以后比较著名的部落联盟首领，尧去世前，尧把部落联盟首领位置让于舜，推舜为帝。这种让位，历史上称为“禅让”。

唐尧传*位给虞舜，同时传了允执厥中四个字；虞舜传*位给大禹，成为五千年治*国的国家哲学。

人们世代尊称尧舜禹为上古先王，尧舜禹相传：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

涂山会盟

夏朝涂山会盟是中国历史上著名的一次盟约，据《左传》记载，禹当时邀请各地的贵族和部落首领前来参加涂山大会，看似一场盟约之会，其实可以说是禹帝为了更确定的确立和巩固自己的统治地位，决定召开的一次大会，也可以称为“夏王朝的开*国大典”，也可以说是“大禹的登*基大典”。

在涂山，禹杀防风氏，后征伐三苗、任命涂山氏皋陶[gāo yáo]为相，联姻涂山氏族，将涂山族族长谷幽之女封为王后, 各地的贵族和部落首领纷纷向禹表示忠诚，并承认禹的统治地位。

禹随即宣布了一系列政策和措施，例如分封制、土地制度等，禹帝还在大会上宣布铸造九鼎，将全国区域划分成九州(青州、徐州、扬州、荆州、冀州、兖州、豫州、梁州、雍州)，初步改变了舜帝统*治时期的“十二州”的诸侯割据、城邦之治的乱象。涂山会盟的召开，巩固了禹的统治地位，也为夏朝的繁荣奠定了基础。初步形成一个国家的雏形。

《左传》记载：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”。

禹分九州

传说大禹治水成功后，被舜禅让而继承了帝位，他将天下分为九州。这九州分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州，荆州、豫州、梁州、雍州。

冀州；大致是今天的河北南部，山东西端及河南北端；

兖州：是今山东的南部，河南东部；

青州：今山东大部及河北部分地区；

徐州：今江苏长江以北及山东东南部；

扬州：今安徽淮水和江苏长江以南及江西、浙江福建三省，湖北东部，河南东南部；

荆州：今湖北大部分地区，湖南及河南、贵州、广东、广西的部分地区；

豫州：今河南东部，安徽北部；

梁州：大致是今陕西的汉中一带，以及四川的大部分地区，以及今云贵的部分地区；

雍州：大致包括今宁夏全境，以及青海、甘肃、新疆、内蒙古的部分地区。

《楚辞·离骚》：“思九州之博大兮，岂惟是其有女？

南宋著名诗人陆游《示儿》：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”

清朝龚自珍在《己亥杂诗》：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。”

这些辞和诗里的九州，代指古代的中国（国家）

禹铸九鼎

九鼎，据传是大禹在建立夏朝以后，用天下九牧所贡之铜铸成九鼎，象征九州。西周时期，对表示王室贵族身份的鼎，曾有严格的规定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先时行九鼎大礼。因此，“鼎”很自然地成为国家拥有政*权的象征，进而成为国家传国宝器。

《墨子·耕注》：夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后、殷、周之相受也。

据《史记》记载，鼎用九牧之金铸造，周武王灭商后，曾公开展示九鼎。周成王即位后，周公旦营造雒邑，将九鼎迁至该城，依武王之愿定鼎雒邑，并请成王亲自主持祭礼，将九鼎安放在太庙之中。春秋时楚庄王“问鼎中原”首开争鼎先例 ，战国秦武王因举雍州鼎重伤身亡 。秦灭周后九鼎下落成谜，或沉泗水，或迁咸阳。

武则天于697年用铜56万余斤铸九鼎置明堂 ，宋徽宗1105年以22万斤铜仿铸 。

问鼎中原：公元前606年，春秋五霸之一的楚庄王，在整饬内政，兴修水利，厉行改革，国富兵强的形势之下，兴兵攻击陆浑之戎，逼近雒邑的郊外，周定王被迫派人为他举行慰劳欢迎之礼，庄王“问鼎小大轻重”，表明了他有灭周的野心。从此，后人将争夺政*权，称之为“问鼎”。

关于鼎的成语：一言九鼎、问鼎中原、三足鼎立、鼎鼎大名，人声鼎沸等。

【河图洛书】演出票务信息：

门票价格：中区288，AB区268元

优惠票价：中区140元，

购票链接：//luoyang.cncn.com/ticket/64881581374（网站仅支持浏览器中打开支付宝支付，如需微*信支付，需识别下方订票二维码或关注票小铺公众号，在首页菜单栏自助下单）

检票时间：开场前15分钟开始检票，开场后10分钟停止检票。

门票有效期：选择日期当天当场次有效。

使用方式：持手机短信二维码或者刷订票人身份证检票入园，对号入座。仅限当天当场次有效。

平时退改规则：散客开场前提前30分钟以上可退单，过时不予退单，请合理安排观看时间。

节假日退改规则：提前一天23:55分之前可退票，过期不予退票，请合理安排游玩时间！

免票政策：1.2米以下免票（特别小的小孩不建议携带），演出活动其余人群、证件无优惠！

入场流程：提前15分钟开始检票，检票入场--对号入座等候开演-开始演出（演出时长约1小时）-演出结束自行离场。以上入场流程仅供参考，以演出当天入场流程为准，请提前到场，不要迟到。

地址：洛阳市洛龙区龙门大道与古城路交叉口东南角神都十三坊。神都十三坊西门

票小铺票务为【河图洛书】演出官方票务代理商，演出许可证号：410000120619

微*信订票：

1.微*信公众号订票，关注”票小铺“服务号（kuailv888）在首页菜单栏中查找关键词“河图”，自助订票，电子票短信自动发送。

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售后无忧：

如果您下单或者使用遇到问题，请及时添加客服微*信处理：ly62769966、ly62769988。

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《河图洛书》购票须知

门票一经售出，视为同意并遵守“购票须知”，请您务必认真阅读以下内容，明确产品内容和使用规则。

1.提前15分钟排队检票；开场10分钟后停止检票；本演出实行一人一票制；支持身份证、护照、台胞证等证件订票，订票后刷二维码码检票入场，身份证订票的可以刷身份证检票入场。

2.每位购票观众可以携带一名身高不超过1.2米（含）的儿童入场，不占座，超过1.2米以上的儿童需购买全价票；监护人应保证儿童在演出期间的安全和秩序。

3.门票仅限观看对应日期、场次，请您在购票前仔细核对演出日期、时间和场次，确保购票信息准确无误。

4.节假日需提前一天以上退票，当天不接受退票。温馨提醒：购票后需合理安排日程，及时使用，以免造成损失！

5.本演出为室内坐定式演艺，请对号入座。剧场灯光较暗，请注意脚下，听从工作人员指引，注意安全。

6.本演出包含激光、声电、烟雾等特效，孕妇、婴幼儿、患有心脏病、高血压等人群审慎评估自身情况，确保人身安全的前提下自愿购票。

7.由于版权原因，请勿携带照相机、摄像机、三脚架、柔光灯等有光源的专业摄影摄像设备入场。

8.为了观众的安全和剧场秩序，请勿携带折叠式自行车、踏板车、滑板车、滚轮鞋等代步工具入场观演。

9.请勿携带酒水、软饮、小吃等进入剧场；请勿携带宠物进入剧场观演。

10.请勿携带打火机、易燃易爆物品以及其他具有危险性的管制类物品入场。

11.禁止携带其他经工作人员判断为可能影响他人正常观演或扰乱场馆秩序、危害场馆安全的物品。

12.剧场工作人员有权拒绝违反上述内容的观众入场或要求其离场。

13.本票不含保险，游玩请自行购买旅游意外伤害保险。

感谢您的配合，祝您观演愉快!

公共交通：

地铁：龙门高铁站乘坐地铁2号线至“八里堂站”D口出站，随后骑共享单车大约15分钟即可到达神都十三坊。或者地铁2号线到隋唐园站，随后沿着古城路骑共享单车约10分钟向东到龙门大道口即到神都十三坊。

公交：可乘坐53路、76路、69路、D97路、33路、78路、105路、97路、84路、65路、58路、57路公交车至“龙门大道古城路口”站下车，步行一小段距离即可到达。

自驾车：

如果您选择自驾前往，可使用导航软件定位至“神都十三坊停车场”。但请注意，自驾时建议早到以避免车位紧张，并遵守景区规则，将车辆停放在正规停车场。